佛法的基本知识入门

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末法时期，想修行就是先从戒律开始，先持戒，把戒律持好了，上早晚课。等到有了一定基础以后，自己有智慧了，再选择法门，这时你已经知道修行应该怎么走了。不然刚开始就匆忙的进入一个法门，修一修自己又觉得不太合适，不太合适但又修了这么长时间，有时候没法退出来。这是佛教的基础入门。

1.戒律

末法时期你把戒抓住了，就什么都抓住了，戒抓不住什么也抓不住。所以说末法时期修行最难的一点，就是在于能不能守住戒律。能守住戒律，那就什么问题都不怕了！我们修行就要抓住这个关键地方，抓住要害，抓住基础。

注意：有的说我岁数已经大了，是不是该从念佛开始？

不管岁数有多大，都得从持戒开始。

为什么要从持戒开始？因为我们成佛不是今生就成佛，我们要经过多少劫才能成佛的，是吧？我们今天既然学佛，一定要打好基础，我们要给来生打好基础，这个很主要。人老了，不等于就是说，我们学佛就没有机会了，来生就不能学佛了。所以说，我们不管是年老还是年轻，都应该从基础开始。

2.选择适当的书

特别学《金刚经》，这个很主要，因为开悟的《金刚经》。《金刚经》学完了以后，你才可以学密，学净土，否则的话，就堕落相里去了，这也是很可怕。

注意：有的先从《地藏经》学不适合

《地藏经》虽然讲了孝道，但是由于我们的知见、理解，我们的习性，有的不正确，就会变成了一种像大仙儿似的，这也不合适。最后，自己弄得神经兮兮，这也不好。所以说应该先从《金刚经》学起。有了《金刚经》的基础，我们再学其他法门就会很快了。现在有的人，被社会上一些大仙儿（巫医神汉），说众生、又是那个鬼、那个神来了，再就是空间等等。特别是有些大仙儿利用了《地藏经》，讲了一些事情。佛虽讲了一切因缘，也讲了六道众生，十法界的众生，但是都讲了一个诸法空相。因为我们不明白，为什么讲了十法界，讲了众生的业力所产生的十法界？我们应该知道，十法界也是诸法空相。是通过十法界，让我们知道了因果不昧，我们应该收敛我们的贪嗔痴，不要造业。同时在这里，我们要知道这些都是幻境。所以在这两个方面必须做好。

为了得一念的清净，一念的正觉，必须严持戒律。在这种情况下，再去读《金刚经》，才会生起一点正念来。这是很不容易的一件事情。

两汉时期，佛教传入中国，佛教的兴衰发展也随朝廷与民众对佛教的认知与态度而不断变化。

两晋时期，佛教始建立基础，南北朝时期逐渐兴盛，遂有多少楼台烟雨中的南朝四百八十寺，唐代，达到鼎盛。期间经历几次著名的灭佛运动，但都不影响佛教发展的整体走势。

公元1世纪，在古希腊雕塑艺术影响下，佛教造像最早出现于印度西北部犍陀罗地区。

中国的佛造像艺术是在公元1世纪佛教传入中国后逐渐发展起来的，将佛教高深的哲理转化为艺术形象，不断吸收、融入中国之文化艺术，逐步发展形成了具有中国文化艺术内涵、鲜明时代风格与不同地区特色的中国佛造像艺术体系。

历朝历代，审美与思潮总是不断在发生变化，人们对佛像的认识本质上从未有过改变，开脸的神态永远都是善良，美好的，那是属于极乐世界才有的精神面貌，也是俗世中人们内心对净土的一种向往。

在中国古代佛像艺术品面前你往往会感受到深厚的中国情怀，那里有很多我们祖辈先人遗留下来的故事和流淌着的血液，每一尊佛像从一刀一凿开始，到最后完工成形，先人的每一个心念甚至每一分光阴都是纯净无暇的，这样日复一日的揉进去，镶嵌在他们的骨子里，于是他们身上便附有千百年来人们对于未来，生命，人事最美好的愿景，最虔诚的期盼，当你静心观看一尊古代佛像时，内心唤起的这种强烈的宗教感染力是无法用语言来描述的，这是只属于佛像艺术才有的力量。

佛身具备“三十二相”与“八十种好”。三十二相与八十种好是佛累劫积累福德因缘而成就的色身，也是佛为了度化众生而示现的身相。简单来讲三十二相是佛的各部位的一些不同于常人的特征，比如耳垂肩，比如发髻……八十种好就是佛身上各种器官蕴藏的一些美好的含义，这些含义都是为了描述佛像的完美形象。

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