文学常识指什么

网上有关“文学常识指什么”话题很是火热，小编也是针对文学常识指什么寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

文学常识指涵盖文化的各种问题。

文学常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。古代文化常识。如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等。

1、作家作品包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价。

2、古代文化常识：如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等。

3、文体知识与类别：包括古代文体知识及类别和现代文体知识及类别,如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。

4、有关作品内容的知识：如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。

文学常识的意义

拓宽文化视野：中国文学是中华民族的瑰宝，了解中国文学常识可以帮助我们更好地了解中国的历史、文化和传统价值观，拓宽我们的文化视野。

增进人文素养：中国文学是人类智慧的结晶，通过学习中国文学常识，我们可以提升自己的人文素养，培养对美的欣赏能力和审美情趣。

培养审美情感：中国文学作品以其深邃的思想、优美的语言和丰富的情感而闻名，了解中国文学常识可以帮助我们培养和提升自己的审美情感，使我们更加敏感和独到地欣赏艺术作品。

常识算文化吗

1.屯田的意思是什么

屯田亦称屯垦，是历代封建王朝组织劳 动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组 织形式。

主要采取军屯和民屯两种形式。军 屯即以军事组织形式由士兵及其家属进行 垦种，民屯则以民户为主体进行有组织之屯 垦，其中也有利用犯人者。

此外，明代还有 商屯。民屯、军屯均始于汉代。

西汉文帝、武帝、宣帝时都组织过屯田，有民屯，也有 军屯。东汉末，曹操组织的屯田为民屯，取 得了显著效果。

其后，历代多沿此制，唐以 后又称营田，元、明、清一般仍称屯田。各代均设专门的管理机构，具体名称、制度或 有不同。

2.文化常识

古代天文 四象古人把二十八宿分东、北、西、南四方，每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。

东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南朱雀。 月亮的别称 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。

它的别称可分为：（1）因初月如钩，故称银钩、玉钩。 （2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。

（3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 （4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。

（5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 （6）因传说月中有广寒、清虚两宫殿，故称广寒、清虚。

（7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。 （8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。

（9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。 古代地理 江河古代许多文章中专指长江、黄河。

如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。” 《过秦论》： “然后践华为城，因河为池。”

《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。 西河又称河西，黄河以西的地区。

如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。” 《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。”

江东长江以东。 如李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”

《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。” 江左即江东。

古人以东为左，以西为右。 《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”

江表长江以南地区。 《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。”

江南长江以南的总称，所指区域因时而异。 白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”

王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我 还。” 淮左淮水东面。

《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。 山东顾名思义，在山的东面。

但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。

如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。 《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”

《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。” 关东古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。

曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。

关西指函谷关或潼关以西地区。 《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”

关中所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。 《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”

《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 纪年法我国古代纪年法主要有四种：（1）王公即位年次纪年法。

以王公在位年数来纪年。《廉蔺列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”

（2）年号纪年法。汉武帝起开始有年号。

此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《琵琶行》“元和十年”。

（3）干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

（4）年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。

《核舟记》“天启壬戌秋日” 纪月法我国古代纪月法主要有三种： 序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”

地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。

如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。 时节纪月法。

如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。

纪日法我国古代纪日法主要有四种： 序数纪日法。《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。”

“三五”指农历十五日。 干支纪日法。

如《肴之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴。”“四月辛巳”指农历四月十三日 月相纪日法。

指用“朔、朏（fei）、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。

干支月相兼用法。干支置前，月相列后。

纪时法我国古代纪时法主要有两种： 天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yu）中、日中、日昳（die）、晡（bu）时、日入、黄昏、人定。

如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”

地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。

人的称谓 直称姓名大致有三种情况： （1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。

（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。

（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

称字古人幼。

3.什么是屯田

中国历代封建 *** 组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形 式。

因参加垦种者不同而有军屯与民屯之分，以军屯为主。发展概况汉武帝刘彻元狩四年（前119）击败匈奴后，在国土西陲进 行大规模屯田，以给养边防军，这就是边防屯田。

自此经魏晋南北朝、隋唐 以至两宋，各代都推行过边防屯田。 当统一国家分裂为几个封建政权时，出 于军事需要，都很注意屯田，如魏蜀吴三国鼎立时、南北朝对立时、宋金对 峙时，都常在两淮地区屯田（只有三国时的蜀汉屯田在汉中和秦陇地区）， 东魏、北齐和西魏、北周并存时，双方在黄河两岸屯田。

这些屯田虽多是设 置在中原地区，但因列国分立，仍然是属于边防屯田。 真正的内地屯田在东 汉、曹魏、北魏和唐代曾经存在过，不过为时短暂，成绩也不如边防屯田那 么显者。

金、元以来，屯田的地域分布发生了变化。女真族人主中原，为了稳 定统治，驻军内外各地。

金 *** 于驻军所在地分拨田土，兵士屯种自给， 屯田由是遍及内地和边陲。 元朝幅员辽阔，“内而各卫，外而行省，皆 立屯田”。

明代继承元代的军户制度，军户子孙世代为兵，作战而外，平 时屯种。明代的兵士大致以五千六百人为卫，一千一百二十人为千户所， 一百一十二人为百户所，军屯组织是和卫所制度相适应，卫所屯田因此遍及 全国。

明代为了充实边防力量，鼓励商人运粮至边地仓库交纳，由官给与盐 引；而盐商惮于长途转运粮食，乃在官府拨给的边区荒地上招募游民屯垦， 以所获粮食，换取盐引，称为商屯，它在整个屯田事业中所占比重很小。屯田有时又被称为营田，原意是屯田以兵，营田以民。

实际上，历代不 少营田也常使用士兵，即使是民屯，通常也多采用军事编制，所生产的粮食 主要也是用以供军需。规模历代屯田规模不一。

汉武帝在黄河河套以至河西张掖、酒泉一 带屯垦戍卒六十万人。唐代屯田主要在辽东至陇右的北方边界，有五万顷左 右。

宋代屯田不多，北宋真宗时有四千二百余顷。 元代在各行省普设屯田，不下十八万顷。

明代达于极盛，“东自辽左，北抵宣（府）、大（同）， 西至甘肃，南尽滇、蜀，极于交址，中原则大河南北，在在兴屯”，约达 六十四万余顷。清代除保留漕运屯田外，裁撤卫所屯军，八旗和绿营诸兵都 仰食于官府，只在蒙古、新疆和西南苗疆所在设有若干屯田。

屯田制度进入尾声。剥削形式屯田是强制人们耕种官地。

曹魏、元、明的屯田兵有特殊 的军籍，世袭服役，地位比较卑下；汉、唐、宋的屯田兵只是编入军队的民 户，身分与屯民及普通百姓无何差异。剥削形式大体有以下三种：①劳役地租。

多是屯官给工具、种子，又常是集体劳作，收获除供屯户 食用外，全部交官。 唐、宋的屯田多属此类。

明、清的漕运屯田，授给军户 田五十亩，令其提供漕运徭役，也是一种劳役地租。②分成制实物地租。

曹魏的许下屯田，用官牛的，其收获官六民四； 用私牛的，对半分。西晋初年和前燕的屯田，用官牛的，官八私二；用私牛 的，官七私二。

③定额实物租。 西汉在西北的屯垦，“田六十五亩，租二十六石” （《居延汉简甲编释文》，1585简），即每亩租四斗。

北魏民屯，一夫缴粮六十斛。南朝刘宋武吏屯田，每人缴米六十斛。

明初，辽东每军限田五十 亩，租十五石；惠帝时，军田五十亩，纳正粮十二石，供军士用，余粮十二 石为地租，后余粮减为六石。 清嘉庆间，伊犁屯田每兵每年交粮十三石。

作用屯田保证了边防军的粮饷需要，对于边疆可耕地的开拓和边防 的巩固有积极作用。又因集中较多人力、物力，可以兴修较大的水利工程， 推广一些先进的生产技术。

但屯田的成绩与历代屯田的政策密切相关。大致 说来，凡是设置屯田的朝代，在建国初期，屯田成绩比较显著，随着封建统 治者日趋腐朽，剥削日益加重，屯田劳动者大批死亡或逃散，幸存者怠工， 屯田也就逐渐变质瓦解。

屯田是一种强制劳动，明清以来，分租制日益普遍 化，早期所设屯田，后期多召佃出租。

4.文学常识与文化常识有什么区别区别

1、含义不同

文学常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。

文化常识是指古代称谓习惯、历法、节气、职官定位、地理、礼仪、古代音律、科举制度、宗法等文化内容的统称。如历法中细分为纪年法、纪月法、纪日法、纪时法。

2、内容不同

文学常识体裁分类：诗歌、小说、散文、戏曲，小说分类：笔记、传奇、平话、章回，散文分类叙事、游记、说理、抒情。

文化常识包括习惯、历法、节气、职官定位、地理、礼仪、古代音律等。

扩展资料：

文学常识

1、从中国上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦文学。

2、神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。

3、在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。

4、《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。

5、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。

1.知识等于文化

文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。

文化，就词的释意来说，文就是“记录，表达和评述”，化就是“分析、理解和包容”。文化的特点是：有历史，有内容，有故事。

不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。 而知识是符合文明方向的，人类对物质世界以及精神世界探索的结果总和。

知识，至今也没有一个统一而明确的界定。但知识的价值判断标准在于实用性，以能否让人类创造新物质，得到力量和权力等为考量。

所以知识不等于文化。

2.知识和文化有什么区别

区别：

知识是经验。文化是现象。文化包含知识。知识组成文化。知识与文化有很深的渊源、交叉、包容。

文化是对知识的一种提升，升华。知识是对文化的一种支撑。知识重在知识本身。文化包含知识还包含历史，由来，发展，关联。文化是一种更为广阔的知识。一种社会现象，有起源，有历史、有传承，有借鉴、有发展，不局限于知识，人们也把它叫做文化。比如食文化。

知识就像词典定义的那样，就是人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总和。从时间的先后上讲简单的说，就是一种前人给后是留下的对事物的常识和经验。从个人角度，知识是经过人脑加工并可通过主观意识指导行为的信息；从社会角度，知识是人类经验的概括和总结，具备可供个人学习的信息载体形式。

：

文化知识，是文化和知识的总称。 包括了中国传统文化知识，世界文化知识，各个学科的知识，社会各个方面的知识等。

在我们原来的观念中，知识与文化基本那是一个层次上的东西。一些受过高等教育，对一些能写会说的等等人，我们都统称是文化人。如今，这样的观念正在瓦解，两者不应该是一回事。

知识概念

知识和文化是不能画等号的。知识，那只是文化的一小部分，只是文化的基础。也就是说，文化是知识的更高一个层次。

有知识的人未必就是有文化的人。知识，只要你肯学习，一般多少都可以获得的，知识，那是我们在当今社会赖以生存和谋生的一种不可缺少的本领。而文化，那是反映一个人的修养和品位，那是要靠自身修炼，更是我们生存在这个复杂的社会环境中更不应该缺少的品质了。中华文化知识博大精深，源远流长。

3.知识和文化的区别是什么

什么是知识？知识就是人们在实践中，所得到的认识世界或者感知世界的成果表现，是一个庞大复杂的系统，其中有深度、广度之分，也有不同层次之别。

什么是文化？文化就是人类在社会历史发展过程中，所创造的物质财富和精神财富的总和体现，特别是在精神财富方面，如文学、艺术、教育、科学技术等等总体水平的体现。

在内涵上，知识的范畴是具体指向，文化的范畴是广泛概括，既相关联，又有区别。 从个人角度，知识是经过人脑加工并可通过主观意识指导行为的信息；从社会角度，知识是人类经验的概括和总结，具备可供个人学习的信息载体形式。

文化有广义狭义。广义的文化指人类群体所有物质和精神创建活动及成果的总和；狭义的文化指精神创造活动及其成果，与意识形态的概念大致同义。广义的文化=物质文明+精神文明；狭义的文化=精神文明（其中含制度建设）。

还有更狭义的文化概念：指个人受教育的状况。在这个意义上，“有知识”和“有文化”意思差不多。

知识：人们在社会实践中积累起来的经验.从本质上讲，知识属于认识的范畴.

2 文化： 从广义上讲，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。

4.正文算文学常识吗

文学常识，广义指涵盖文化的各种问题。

包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。 例如，中国文学常识大全 1、从中国上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦文学。

2、神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。

3、在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。 中国文学常识大全

参考资料：

5.古代文化常识是否要遵守

礼教 《金刚经》是（佛教）著作 唐朝六渡日本宣扬佛教为当时两国邦交做出巨大贡献的是（鉴真） 道教创始于（东汉）注1 中国古代有“五礼”之说，其中祭祀活动被称为（吉礼）注2 按照古人的饮食礼仪，在上一道烧鱼时应该（鱼尾向着客人） 俎是古时的一种礼器，为祭祀时使用，用途是（宰杀和摆放祭祀用的牲畜） 古人以“孝悌”为美德，其中悌指的（尊敬兄长） 古人讲究尊称礼节，谈到对方父亲一般称为（令尊） 古人讲究谦辞礼让，谈到自己儿子一般称为（犬子） 古人称呼自己父亲的侄女婿为（堂姐夫/妹夫） 古人称“拙荆”指（自己的妻子） 古人称“连襟”指（姐妹之丈夫） 在古代，下列哪个词语中用来称呼对方妻子（令困）历史常识 下列年代相对最早的一个朝代或时期是（汉） 东晋和西晋的顺序是（先有西晋后有东晋） 唐朝前是（隋朝） 唐朝中央实行三省六部制，下面哪个省不在三省之列（下书省）注3 南北朝时期的南朝不包括（楚） 下列朝代按时间顺排列应为（夏商周） 曾经东征高丽的隋炀帝名叫（杨广） 著名的陈胜吴广起义地点大泽乡在哪个省（安徽） 不属于二十四史的史书是（史通） 李世民在位期间的治平局面称为（贞观之治） 唐太宗李世民在位的国号是（贞观） 唐朝的开国皇帝是（唐太祖） 著名的水利工程都江堰建造者是（李冰） 墨子属于（墨家） 庄子属于（道家） 提倡“兼爱，非攻”的是（墨家）琴棋书画 被称为酒仙的是（李白） “说琴谏国王”所说的是（邹忌谏齐王） 我国古代最早出现的乐器是哪一类（吹奏乐器） 五音是（宫商角徵羽）不包括（雅） 吹奏横笛的正确口型应该是（嘴角向两边） 古人所称的“锹秤”指的是哪种物品（棋盘） 中国象棋棋盘上的“米”字形方框叫做（九宫） 以下哪一个是象棋中不会出现的走法（象四进五，士二进四） 关于象棋的说法错误的是（兵和卒只允许前行，不能后退和平移） 以下关于象棋的说法，哪个是正确的（象棋起源较早，战国时期就已有记载） 关于围棋的说法错误的是（围棋的棋子分数量同的黑白子） 围棋开局的落子规则是（执黑先行） 围棋的棋盘图案是（横竖十九条直线） 围棋棋子紧邻的直线交叉点成为（气） 被称为“文房四宝”的是（笔墨纸砚） 被称为“天下第一行书”的是（王羲之的兰亭序） 被誉为“书圣”的是（王羲之） 被誉为“草圣”的是（张旭） 有画圣美誉的吴道子是哪朝人（唐朝） 我国第一部系统分析字形和考求字义的字典是（说文解字）注4 著名的《女史箴图》是哪位画家的作品（顾恺之） “梦幻西游”四个字一共由多少笔画组成（三十二画） “唐”（十画） “朝”（十二画） “长安”（十画）唐诗 “十步杀一人，千里不留行”这首脍炙人口的《侠客行》出自（李白） “在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”出自（《长恨歌》） 被称为乐府双壁的是《孔雀东南飞》和（《木兰诗》） 古诗名句“夕阳无限好”的下句是（只是近黄昏） 古诗名句“前山鸟飞绝”的下句是（万径人踪灭） 古诗名句“举杯邀明月”的下句是（对影成三人） 古诗名句“男儿何不带吴钩”的下句是（收取关山五十州） 古诗名句“东边日出西边雨”的下句是（道是无晴还有晴） 古诗名句“正是江南好风景”的下句是（落花时节又逢君） 古诗名句“黄鹤一去不复返”的下句是（白云千载空悠悠） 古诗名句“千里莺啼绿映红”的下句是（水村山郭酒旗风） 古诗名句“仰天大笑出门去”的下句是（我辈岂是蓬蒿人） 古诗名句“十年一觉扬州梦”的下句是（赢得青楼薄幸名） 古诗名句“今日听君歌一曲”的下句是（暂凭杯酒长精神） 古诗名句“几处早莺争暖树”的下句是（谁家新燕啄春泥） 古诗名句“黄河远上白云间”的下句是（一片孤城万仞山） 古诗名句“可怜九月初三夜”的下句是（露似珍珠月似弓） 古诗名句“一骑红尘妃子笑”的下句是（无人知是荔枝来）古代常识 下列哪个称呼是表示“情投意合，友谊深厚的朋友”（莫逆之交） 古代所称“不惑之年”是指（四十岁）注5 古代所称“垂髫”只说女子（十三岁） 古代称20岁的少年为（弱冠） 古代的“鼎”最初是一种（炊具） 古语所称“按图索骥”的骥是（良马） 古代文人所称的“怀袖雅物”是（扇） 古代科举考试按顺序排列需要经过（乡试会试院试殿试）注6 下列不属于二十四史的史书的是（史通） 五岳之说自古就有，其中衡山被称为（南岳）注7 古代地理所称“阳”指的是（山南水北） 古人的“谥号”指的是（帝王所专用的称号） 我国古代四大艺术是指（棋琴画书） 人们所称的“三伏”出现在农历的（六月） 下列属于十二地支的是（午）注8 古人用“六畜兴旺”形容家境繁荣，其中六畜指（猪马牛羊犬鸡） 左迁指的是（降官）注9 古代人所说的“寒舍”是指（自己的住房） “四书五经”中的四书是（论语孟子中庸大学） 长城修建后关内关外的说法中“关”指的是（山海关） 古代“上元节”是指（元宵节）注10 古代“重阳节”是指（农历九月初九） 重阳节喝的是（菊花酒） 古语所称“细软”是指（钱财） 凌晨1:00至3:00古代称为（丙夜） 古时的二更相当于现在的（1-3点） 在我国古代，下。

6.文化基础知识包括哪些

文化基础知识包括历史、地理、政治等三个方面。

文化基础知识属于文化综合科目的考试内容，主要考查考生对历史、地理、政治等三门中学课程的基本技能的整体把握和运用知识综合分析问题、解决问题的思维能力。

扩展资料

历史课程能力要求：

1、再认、复述重要的历史事实。依据历史事实比较、评价历史事件和历史人物，对某些观点进行论证。

2、叙述历史现象产生、发展或消亡的过程，并概括其原因。作出文字准确、条理清楚的表述。

地理课程能力要求：

1、结合地图了解重要地理事物的名称和分布，重要的地理数据，以及有关地理的重大时事。

2、了解我国地理概况、区域特征及其差异，理解我国地理国情、基本国策和有关政策法规，以及国土开发和整治措施。

政治课程能力要求：

1、再认或再现哲学、经济、政治等方面的知识。理解哲学常识、经济常识、政治常识等所涉及的基本概念和基本观点、掌握知识之间的内在联系。

2、应用历史的、辩证的、阶级的观点和方法，分析、比较、解释有关的政治现象、经济现象等，认识事物的本质。

3、综合认识和评价有关理论问题和现实问题。恰当使用哲学、经济、政治术语，条理清楚、逻辑严密地予以表述。

关于“文学常识指什么”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！