如何从认识意义的角度理解科学的本质

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哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义但并不很成功，笼统地说，科学即反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。“科学”一词由近代日本学界初用于对译英文中的“science”及其它欧洲语言中的相应词汇，欧洲语言中该词来源于拉丁文“scientia”，意为“知识”、“学问”，在近代侧重关于自然的学问。科学一词在中国古汉语中意为“科举之学”。明治时代日本启蒙思想家西周使用“科学”作为“science”的译词。到了1893年，康有为引进并使用“科学”二字。此后，“科学”二字便在中国广泛运用。

按研究对象的不同可分为自然科学、社会科学和思维科学，以及总结和贯穿于三个领域的哲学和数学。

按与实践的不同联系可分为理论科学、技术科学、应用科学等。

按人类对自然规律利用的直接程度，科学可分为自然科学和实验科学两类。

按是否适合用于人类目标来看，科学又可分为广义科学、窄义科学两类。

人的本质观的科学化对现代教育思想的变革具有什么意义

一、科学思想的相对性和历史性

科学是一个不断探究、生产知识的过程。科学知识的相对性有两方面的古义：一方面，由于新的观察常常对主流理论提出挑战，知识的发展变化是必然的；同时，已有的观察数据，也可能会被新的理论更恰当更合理地解释。

科学理论的作用在于总结和描述客观事件的内在联系，解释客观现象，并对未来事件作出科学预测。鉴定一个理论的优劣，主要看它是否精确地反映了客观世界，是否简单明了且易于理解，是否有效地帮助预测未来事件．是否自洽并可最终被客观事实所检验。科学家们假定，纵然无法保证绝对真理的获得．但存在日益精确的逼近，以解释客观世界的自然万物是如何运作的。

尽管科学思想是不断发展变化的，然而很多基本的科学知识和规律又是相对稳定的。科学理论的发展具有革命性和继承性。科学理论的革命性在于改变旧理论的基本概念和原理，突破和超越旧理论，新理论不仅可以解释旧理论能够解释的所有现象，而且可以解释旧理论不能解释的现象。科学理论的继承性或者表现为理论概念的延伸，或者表现为把旧理论作为一种特例包含在新理论之中。在科学界，对已有科学理论的修正甚于对其直接的摒弃。例如牛顿的运动定律并没有因为爱因斯坦的相对论的建立而被彻底推翻，而是被描述为在一个更为普遍的概念中有限范围内应用的近似。

二、科学的实践性

科学不相信权威。没有一个科学家有权判决谁的理论更正确或更接近真理，无论其多么著名或多么受尊敬。科学认为宇宙万物总是以一定的形式或规律运行，因而任何科学研究成果，都应是可重复的并最终接受实践的检验。科学家必须重视收集数据，以便为自己的理论提供证据。这样的证据得自于在天然或人工实验室对特定现象的观察和测量(运用人的感官或借助科学仪器)。科学家进行科学研究的方法是多种多样的。比如：自然条件下的描述性研究，实验室条件下控制变量的研究，相关变量的

研究等。

三、科学的客观性和主观性

打开有关科学的教科书，常常会看到类似的如下定义或描述：科学是人类对自然界及其客观规律的认识；科学定律反映自然界的事物、现象之问的内在的、必然的、本质的联系；科学定律具有普遍性……学生往往会因此而形成误解，认为科学是绝对客观的。事实上，科学的“偏见”是不可避免的。比如，科学家从问题的提出，到现象观察及实验设计，以及对数据的解释．常常是在现有科学理论的指导和影响下进行的。同时，科学家个人的知识背景、国籍、性别、信念和经历等也可能会影响他们进行科学观察或实验的方式及结论。例如，多年来有关灵长类的研究中男性科学家往往注重男性的竞争性和社会行为，而不久前参与此领域的女性科学家则认为女性灵长类建立公社的行为更重要。

科学的客观性是与科学的实践性紧密相连的。基于同样的科学数据，科学家可能会得出完全不同的结论．但任何科学结论最终要接受实践的检验。尽管科学的观察及实验不可能达到绝对的客观，但是科学家仍需要分析偏见可能的来源并采取措施努力减少可能避免的偏见及其影响。例如，防止未发现的偏见的措施之一就是在某个研究领域里同时有多个不同的研究者或研究小组进行工作。

四、科学的创造性与理智性

毋庸置疑，科学研究是一项富有创造性的工作。然而，对科学家在科研中哪些具体阶段需要运用他们的丰富想像力和创造力的问题的回答，却众口不一。有人认为科学家只在提出科学假设或设计科学实验阶段需要运用他们的想像力和创造力；很少有人想到从问题的提出，到数据收集及数据分析，乃至如何解释数据得出结论，科学的创造性的影响贯穿科学研究的始终。

除r前面讲过的科学的实践性，科学也是逻辑推理和想像力的混台体。科学的概念不能自动地从数据中产生。科学家想像客观世界如何运作并设法为其假说或理论寻求证据，就如同诗人写诗，音乐家作曲一样，都是一种充满创造性的劳动。虽然任何想像力和创造力都可以用于提出科学假说或理论，但是科学的结论必须符合逻辑推理的原则，最终必须接受实践的检验。

五、科学与社会文化的关系

科学的产生是由于社会实践的需要。作为一种社会活动，科学不可避免地反映社会的价值观和世界观。同时，社会文化的价值取向也直接影响科学研究经费的分配、科学研究的方向及方法的选择，甚至决定对科学解释或结论的取舍．历史上“日心说”及“地心说”的长期斗争便是典型的一例。

无论在对待社会问题还是科学研究方面，科学家与其他人一样．个人偏见难以避免。那种完全独立于个人与社会偏见之外的完全客观的“纯”科学是不存在的。

六、教学活动举例——科学的本质

如何在科学教学中提高学生对科学的本质的理解?一般有两种途径：一方面是将科学的本质贯穿于科学内容的教学之中，如在学习分子、原子模型时，教师应注重对“证据”的展示以及推论的讨论，而不应将分子或原子理论当成“事实”来讲解；另一方面，也可以针对学生的特点。设计一些特殊活动以澄清学生中普遍存在的有关对科学的本质的误解

这个问题比较大比较广泛哦。。

按逻辑来说，是这样的。首先，人的本质是个重要的问题，本身就是教育思想的重要部分，对人的本质的判断直接影响教育目的的判断，直接影响到教育方法，影响教育成果。

象树根一样。简单打个比方：认为人的本质是善，其目的是保存善，多用伦理道德（中国古代性善论）；认为本质是恶，目的就是惩恶，多用制度法律来规范（西方主流）；人的本质是神的孩子，便尊重并引导他们；人的本质是负罪的，如此便要不断完善自我来减轻罪恶，得以来世的完善（夸美纽斯）。等等。

你怎么看待人，便会怎么去教育人。科学的人本的观点是教育思想的根源，直接影响教育者的教育思想和教育实施。

在深入探讨教育问题，我们都要先探讨人的本质的问题。创新和改革要科学都离不开溯源，分析根本。

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